- اشارة
- اشارة
- شکر و تقدیر
- الکتاب الخامس
- اشارة
- أما المقدمّة
- اشارة
- الأوّل:
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- البحث الرابع
- اشارة
- فصل:و الحجّ و العمرة یحصل بهما الصحّة من المرض و الفقر؛
- فصل:و الدعاء فی تلک المواطن مستجاب؛
- فصل:و یکره السؤال یوم عرفة هناک؛
- فصل:و لا ینبغی أن یقنط من رحمة اللّه تعالی؛
- فصل:و ینبغی مصافحة الحاجّ و تعظیمهم ؛
- فصل:و شرب ماء زمزم مستحبّ،
- فصل:و تکرار الحجّ مستحبّ؛
- فصل:و لا ینبغی له ترک الحجّ لأجل الدین.
- فصل:و قراءة القرآن بمکّة أفضل منه فی غیرها.
- فصل:و المشی مع المکنة أفضل من الرکوب؛لزیادة المشقّة.
- البحث الخامس
- اشارة
- فصل:روی حفص بن غیاث،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«من أراد سفرا
- فصل:روی محمّد بن یحیی الخثعمیّ،عن الصادق علیه السّلام قال:«لا تخرج
- فصل:و ینبغی له إذا عزم علی الحجّ أن ینظر فی أمر نفسه،
- فصل:فإذا عزم علی الخروج،فلیصلّ رکعتین یقرأ فیهما ما شاء من القرآن.
- فصل:ثمّ یستفتح سفره بشیء من الصدقة،
- فصل:فإذا خرج من داره قام علی الباب تلقاء وجهه الذی یتوجّه له ،
- فصل:و کان الصادق علیه السّلام إذا وضع رجله فی الرکاب
- فصل:و روی معاویة بن عمّار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«کان رسول اللّه
- فصل:و إذا أشرف علی منزل أو قریة أو بلد قال:اللّهم ربّ السماء و ما أظلّت،
- فصل:و یستحبّ حمل العصا فی السفر.
- فصل:و یستحبّ حسن الخلق فی السفر،و کظم الغیظ،و کفّ الأذی،و الورع.
- فصل:روی حمّاد بن عیسی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال لقمان
- فصل:و یستحبّ تشییع المسافر و تودیعه و الدعاء له.
- فصل:و یکره الوحدة فی السفر.
- فصل:و لو اتّفق له السفر وحده،
- فصل:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«الرفیق ثمّ السفر» .
- فصل:و لا بأس بالحداء و إنشاد الشعر.
- فصل:و ینبغی له أن یتحفّظ بالنفقة؛
- فصل:و ینبغی اتّخاذ الزاد و تطییبه ،
- فصل:و ینبغی اتّخاذ السلاح و حمله فی السفر؛
- فصل:و روی السکونیّ بإسناده عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:«للدابّة
- فصل:و مدح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الخیل و ذمّ الإبل.
- فصل:و ینبغی اجتناب ضربها إلاّ مع الحاجة،
- فصل:و ینبغی إعانة المسافر.
- فصل:روی السکونیّ بإسناده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله«إیّاکم
- فصل:و روی ابن بابویه عن الصادق علیه السّلام:«ما من مؤمن یموت فی
- فصل:روی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
- المقصد الأوّل
- اشارة
- الأوّل:فی الشرائط،
- اشارة
- الأوّل:فی شرط التکلیف،
- اشارة
- مسألة:شرط وجوب حجّة الإسلام البلوغ و کمال العقل،و هو قول فقهاء
- مسألة:یصحّ إحرام الصبیّ الممیّز و حجّه و الإحرام بغیر الممیّز،یحرم عنه
- فروع:
- الأوّل:یشترط إذن الولیّ فیهما معا؛
- الثانی:حکم المجنون حکم الصبیّ غیر الممیّز؛
- الثالث:الولیّ کلّ من له ولایة المال،کالأب،و الجدّ للأب،و الوصیّ،دون
- الرابع:ما یحتاج إلیه الصبیّ أو المجنون من حمولة و غیرها ممّا یزید علی
- مسألة:اذا عقد للصبیّ الإحرام،فعل بنفسه ما یتمکّن منه و یقدر علیه،و ما
- مسألة:کلّ ما یحرم علی البالغ فعله،یمنع الصبیّ منه،
- مسألة:لو حجّ الصبیّ أو المجنون فزال عذرهما بعد انقضاء الحجّ،لم یجزئهما
- مسألة:و لو بلغ فی أثناء الحجّ،فإن کان بعد الوقوف بالموقفین فقد فاته الحجّ
- فرع :لو بلغ بعد الوقوف بعرفة قبل إدراک المشعر،أجزأه،
- مسألة:و لو وطئ الصبیّ فی الفرج قبل الوقوف،فإن کان ناسیا،فلا شیء علیه،
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:أجمع فقهاء الإسلام علی أنّ الحرّیّة شرط فی وجوب الحجّ،فلا یجب
- مسألة:و لو حجّ بإذن مولاه،صحّ إجماعا،و لو کان بغیر إذنه لم یصحّ.
- مسألة:إذا أحرم بغیر إذن مولاه فقد قلنا:إنّه لا ینعقد إحرامه،
- مسألة:و لو أذن له سیّده فحجّ،لم یجزئه عن حجّة الإسلام،
- مسألة:و لو حجّ بإذن مولاه ثمّ أدرکه العتق،فإن کان قبل الوقوف بالموقفین
- مسألة:و یدرک الحجّ بإدراک أحد الموقفین معتقا علی ما نقلناه عن علمائنا بغیر
- فروع:
- الأوّل:لو أذن له مولاه ثمّ رجع،فإن کان قبل التلبّس و علم العبد بذلک،بطل الإذن،
- الثانی:لو رجع قبل التلبّس و لم یعلم العبد ثمّ أحرم بجهالة من الرجوع،ففیه
- الثالث:الحکم فی المدبّر و أمّ الولد،و المعتق بعضه،و المکاتب کذلک.
- الرابع:لو أحرم بإذن مولاه ثمّ باعه،صحّ البیع إجماعا؛
- الخامس:الأمة المزوّجة لا یجوز لها الحجّ إلاّ بإذن المولی و الزوج؛
- السادس:لو أحرم بغیر إذن مولاه فقد قلنا ببطلانه ،
- مسألة:و لو أذن له مولاه فأحرم ثمّ أفسد حجّه،وجب علیه القضاء بعد إتمام
- فرع:
- مسألة:و لو جنی العبد فی إحرامه بما یلزم به الدم،
- فرع:
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:و الاستطاعة شرط فی وجوب حجّة الإسلام بالنصّ و الإجماع.
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی أنّ الزاد و الراحلة شرطان فی الوجوب،
- فروع:
- الأوّل:لیس المراد وجود عین الزاد و الراحلة،
- الثانی:إنّما یشترطان فی حقّ المحتاج إلیهما؛لبعد مسافته،
- الثالث:لو فقدهما و تمکّن من الحجّ ماشیا،فقد بیّنّا أنّه لا یجب علیه الحجّ،
- مسألة:لو بذل له زاد و راحلة و نفقة له و لعیاله،وجب علیه الحجّ
- فرع:
- مسألة:لا تباع داره التی یسکنها فی ثمن الزاد و الراحلة،و لا خادمه،
- فروع:
- الأوّل:لو کان له مال و علیه دین بقدره،لم یجب الحجّ،
- الثانی:لا یجب أن یستدین للحجّ إذا لم یکن له مال غیر الدین؛
- الثالث:لو کان له ما یحجّ به و تاقت نفسه إلی النکاح،لزمه الحجّ.
- الرابع:لو کان له مال فباعه قبل وقت الحجّ مؤجّلا إلی بعد فواته،سقط الحجّ؛
- الخامس:لو غصب مالا فحجّ به،أو غصب حمولة فرکبها حتّی أوصلته،أثم
- السادس:من کان من مکّة علی مسافة قصیرة لا یقصر إلیها الصلاة و أمکنه
- السابع:لو حجّ عنه غیره و هو مستطیع لم یجزئه عن حجّة الإسلام،
- مسألة:و لا بدّ من فاضل عن الزاد و الراحلة قدر ما یمون عیاله حتّی یرجع
- فروع:
- الأوّل:المشترط فی الفاضل أن یکون عن نفقة عیاله الذین یجب علیه نفقتهم،
- الثانی:یشترط فی الفاضل أن یکون فاضلا عن مئونته و مئونته عیاله بقدر
- الثالث:یشترط أن یکون له أیضا ما یفضل عن قضاء دیونه،سواء کانت حالّة
- الرابع:الزاد الذی یشترط القدرة علیه هو ما یحتاج إلیه من مأکول و مشروب
- الخامس:لو کان وحیدا،اعتبر نفقته لذهابه و عوده.
- السادس:لو احتاج إلی خادم،اعتبر وجوده لیقوم بأمره؛لأنّه من سبیله.
- السابع:إذا کان له بضاعة یکفیه ربحها،أو ضیعة یکفیه غلّتها،فهل یجب بیعها
- الثامن:لو کان واجدا للزاد و الراحلة،فخرج فی حمولة غیره أو نفقته،أو کان
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الزاد من شرط وجوب الحجّ،فإذا کانت سنة جدب لا یقدر
- مسألة:و لو وجد الزاد و الراحلة بالثمن و تمکّن من شرائهما،وجب علیه ذلک
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الزاد و الراحلة شرط فی وجوب الحجّ ،
- فرع:
- مسألة:و لو عجز عن الزاد و الراحلة،جاز أن یحجّ عن غیره،و سیأتی
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:الصحّة شرط فی الوجوب،فلا یجب علی المریض
- مسألة:و لو کان المرض لا یمنع عن الرکوب و لا یضرّ به ضررا شدیدا،
- مسألة:لو وجد الاستطاعة و منعه مرض أو کبر،أو کان معضوبا لا یستمسک
- مسألة:المریض إن کان یرجی برؤه و وجد الاستطاعة و تعذّر علیه الحجّ،
- مسألة:و لو کان المرض لا یرجی برؤه،
- فرع:
- مسألة:المعضوب إذا لم یکن له مال،فقد بیّنّا أنّه یسقط عنه الحجّ مباشرة
- فروع:
- الأوّل:لو کان علی المعضوب حجّتان عن الإسلام و منذورة،جاز له أن یستنیب
- الثانی:یجوز للصحیح أن یستنیب فی التطوّع .
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:المعضوب إذا وجب علیه حجّة بالنذر
- الرابع:یجوز استنابة الصرورة و غیر الصرورة
- مسألة:و تخلیة السرب شرط فی الوجوب،
- فروع:
- الأوّل:هل یجب أن یستنیب إذا وجد المال؟البحث فیه کما فی المریض،
- الثانی:لو کان هناک طریقان واحدهما مخوف،سلک الآخر و إن طال،
- الثالث:لو کان فی الطریق عدوّ و أمکن محاربته بحیث لا یلحقه ضرر
- الرابع:لو لم یندفع العدوّ إلاّ بمال أو خفارة،قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یجب ؛
- الخامس:لو بذل باذل المطلوب عنه،فانکشف العدوّ،لزمه الحجّ،
- السادس:طریق البحر کطریق البرّ،فلو غلب علی ظنّه السلامة،وجب علیه
- مسألة:و إمکان المسیر شرط،و ذلک بأن یکون الزمان متّسعا،
- مسألة:اختلف علماؤنا فی الرجوع إلی کفایة،
- مسألة:الإسلام لیس شرطا فی الوجوب و إن کان شرطا فی الصحّة.
- فرع:
- مسألة:و لو حجّ مسلما ثمّ ارتدّ بعد قضاء مناسکه،لم یعد الحجّ بعد التوبة.
- فرع:
- مسألة:الأعمی یجب علیه الحجّ مع استجماع الشرائط
- مسألة:شرائط وجوب الحجّ علی الرجل هی بعینها شرائط فی حقّ المرأة من
- فروع:
- الأوّل:لو لم تجد الثقة و خافت من المرافق،اشترط المحرم؛
- الثانی:المحرم:زوجها أو من تحرم علیه علی التأیید،
- الثالث:من تحرم علیه فی حال دون أخری،کزوج الأخت و العبد،
- الرابع:لو کان الأب یهودیّا أو نصرانیّا فالوجه أنّه محرم.
- الخامس:ینبغی أن یقال فی المجوسیّ:إنّه لیس بمحرم؛فإنّه لا یؤمن علیها
- السادس:نفقة المحرم فی محلّ الحاجة إلیه علیها،لأنّه من سبیلها مع حاجتها،
- السابع:لو احتاجت إلی المحرم،لعدم الثقة و الحاجة إلی الرفیق،
- الثامن:لو سافرت مع محرم،فمات فی الطریق،مضت فی حجّتها ؛
- مسألة:و لیس إذن الزوج معتبرا فی الواجب،فلها أن تخرج فی قضاء حجّة
- فروع:
- الأوّل:ینبغی لها أن تستأذن الزوج،
- الثانی:لا تحجّ التطوّع إلاّ بإذن الزوج،فإن أذن لها فی الخروج خرجت و إلاّ
- الثالث:المعتدّة رجعیّة بحکم الزوجة؛لأنّ للزوج الرجوع فی طلاقها،
- الرابع:المعتدّة فی البائن تخرج فی الواجب و التطوّع،و لا یعتبر إذن الزوج؛
- الخامس:المعتدّة عدّة الوفاة یجوز لها أن تخرج فی الواجب و التطوّع.
- مسألة:هذه الشرائط التی ذکرناها،منها:ما هو شرط فی الصحّة و الوجوب
- الفصل الثانی
- اشارة
- الأوّل:
- اشارة
- مسألة:صورة التمتّع أن یحرم من المیقات بالعمرة المتمتّع بها إلی الحجّ،
- مسألة:قال علماؤنا أجمع:فرض اللّه علی المکلّفین ممّن نأی عن المسجد
- مسألة:و فرض أهل مکّة و حاضریها الإفراد أو القران؛
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی حدّ حاضری المسجد الحرام الذین لا متعة علیهم،
- مسألة:قد بیّنّا أصناف الحجّ
- مسألة:لا یجوز إدخال الحجّ علی العمرة و لا بالعکس،
- مسألة:لا یجوز القران بین الحجّ و العمرة فی إحرامه بنیّة واحدة علی ما بیّنّاه.
- مسألة:و لا یجوز نیّة حجّتین و لا عمرتین،و لو فعل،
- مسألة:لو أراد التطوّع بالحجّ،فالتمتّع أفضل أنواعه،
- مسألة:المفرد إذا أحرم بالحجّ ثمّ دخل مکّة،جاز له فسخ حجّه و جعله عمرة
- مسألة:و یجوز للمتمتّع مع الضرورة العدول إلی الإفراد،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ التمتّع فرض من نأی عن الحرم،
- مسألة:و من کان من أهل الأمصار فجاور بمکّة ثمّ أراد حجّة الإسلام،
- فرعان:
- الأوّل:لو کان له منزلان،أحدهما بمکّة،و الآخر ناء عنها،
- الثانی:إذا لم تمض هذه المدّة ففرضه التمتّع،
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- الأوّل:فی تعیینها
- مسألة:میقات أهل المدینة ذو الحلیفة-و هو مسجد الشجرة-
- مسألة:و أمّا میقات أهل العراق فقد اتّفقوا علی أنّه لو أحرم من ذات عرق
- مسألة:میقات أهل المدینة قد بیّنّا أنّه ذو الحلیفة،هذا مع الاختیار،
- مسألة:العقیق میقات أهل العراق علی-ما تقدّم -و کلّ جهاته میقات،
- مسألة:و المواقیت التی روی الجمهور بیّنّاها مواقیت لأهلها و لمن یمرّ بها
- مسألة:من کان منزله دون المیقات فمیقاته من منزله.
- مسألة:و یجرّد الصبیان من فخّ،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ میقات العمرة المتمتّع بها إحدی المواضع التی وقّتها رسول اللّه
- فروع:
- الأوّل:لو أحرم من غیر مکّة اختیارا لم یجزئه،
- الثانی:لو تجاوز ناسیا أو جاهلا،عاد،
- الثالث:من أیّ المواضع من مکّة أحرم أجزأه؛لأنّها کلّها میقات،و الأفضل
- مسألة:المواقیت التی قدّمناها مواقیت للحجّ علی اختلاف ضروبه و للعمرة
- المقام الثانی:فی أحکام المواقیت
- مسألة:لا یجوز الإحرام قبل المیقات.
- مسألة:استثنی علماؤنا من ذلک من أراد الإحرام بعمرة مفردة فی رجب،
- مسألة:و استثنی الشیخان أیضا ناذر الإحرام قبل المیقات،فلو نذر الإحرام
- مسألة:و لو أحرم قبل المیقات فی غیر هذین الموضعین اللذین استثنیناهما،
- مسألة:و إذا جاء إلی المیقات و أراد النسک،وجب علیه الإحرام منه و لا یجوز
- مسألة:لو ترک الإحرام من المیقات عامدا مع إرادة النسک،وجب علیه الرجوع
- فروع:
- الأوّل:لو أحرم من موضعه مع الترک عامدا قادرا،لم یجزئه علی ما بیّنّاه،
- الثانی:لا فرق فی بطلان الحجّ بین أن یکون عدم التمکّن من الرجوع لمرض،
- الثالث:لو ترک الإحرام عامدا،فقد قلنا:إنّه یجب علیه الرجوع،
- الرابع:یجب علیه الرجوع مع المکنة علی ما بیّنّا؛
- مسألة:و لو تجاوز المیقات ناسیا أو جاهلا،أو لا یرید النسک ثمّ تجدّد له عزم،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین الناسی و الجاهل بالمیقات أو بالتحریم فی وجوب الرجوع
- الثانی:لو لم یتمکّن من الرجوع إلی المیقات و تمکّن من الخروج إلی خارج
- الثالث:لو لم یتمکّن من الخروج،أحرم من موضعه و أجزأه إجماعا؛
- الرابع:لو أسلم بعد مجاوزة المیقات،وجب علیه الحجّ و یلزمه الرجوع إلی
- الخامس:الصبیّ إذا تجاوز المیقات غیر محرم أو العبد،ثمّ بلغ أو تحرّر العبد
- مسألة:و لو منعه مرض من الإحرام عند المیقات،قال الشیخ-رحمه اللّه-:جاز
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا المواقیت التی وقّتها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فیجب
- مسألة:و لو سلک طریقا بین میقاتین برّا أو بحرا،فإنّه یجتهد فی الإحرام بحذاء
- فروع:
- الأوّل:لو لم یعرف حذو المیقات المقارب لطریقه،احتاط و أحرم من بعد
- الثانی:لا یلزمه الإحرام حتّی یعلم أنّه قد حاذاه،أو یغلب علی ظنّه ذلک؛
- الثالث:لو أحرم ثمّ علم بعد ذلک أنّه قد جاوز ما یحاذیه من المیقات غیر
- الرابع:یحرم بحذو المیقات الذی هو إلی طریقه أقرب،
- الخامس:لو مرّ علی طریق لم یحاذ میقاتا و لا جاز به،
- مسألة:من جاور بمکّة من أهل الأمصار ثمّ أراد النسک،فلیخرج إلی میقات
- المقصد الثانی: فی أفعال العمرة المتمتّع بها إلی الحجّ
- اشارة
- الأوّل:فی الإحرام ،
- اشارة
- الأوّل:
- اشارة
- مسألة:یستحبّ لمن أراد التمتّع أن یوفّر شعر رأسه و لحیته من أوّل ذی القعدة،
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ له إذا بلغ المیقات التنظیف
- فرع:
- آخر:
- مسألة:و یستحبّ الغسل إذا أراد الإحرام من المیقات،
- مسألة:و لا نعرف خلافا فی استحباب هذا الغسل.
- مسألة:و یجوز تقدیم الغسل علی المیقات،
- فروع:
- الأوّل:إنّما یستحبّ التقدیم مع خوف عوز الماء،
- الثانی:غسل الیوم یجزئ عن ذلک الیوم،و غسل اللیلة یجزئه عن لیلته
- الثالث:لو اغتسل ثمّ نام قبل أن یعقد الإحرام،أعاد الغسل؛
- الرابع:لو لبس قمیصا مخیطا،أعاد الغسل استحبابا؛
- الخامس:لو قلّم أظفاره بعد الغسل قبل أن یحرم،لم یکن علیه شیء؛
- السادس:یجوز الادّهان بعد الغسل قبل الإحرام؛
- السابع:لو أحرم من غیر غسل،أعاد الإحرام مستحبّا؛
- الثامن:لو لم یجد الماء للاغتسال،قال الشیخ-رحمه اللّه-:تیمّم .
- مسألة:و یستحبّ أن یحرم بعد الزوال عقیب صلاة الظهر،
- فرع:
- مسألة:و لا ینبغی له أن یتطیّب للإحرام قبل الإحرام،فإن فعله کان مکروها،
- فرع:
- البحث الثانی
- اشارة
- الأوّل:النیّة
- مسألة:النیّة واجبة فی الإحرام و شرط فیه،
- مسألة:و لو نوی الإحرام مطلقا و لم ینو لا حجّا و لا عمرة،انعقد إحرامه،
- فروع:
- الأوّل:إذا ثبت أنّه ینعقد مطلقا،فإن صرفه إلی الحجّ،صار حجّا،
- الثانی:لو عقده مطلقا قبل أشهر الحجّ،انعقد بعمرة،و لم ینعقد مطلقا؛
- الثالث:لو کان علیه حجّ واجب أو عمرة واجبة و أطلق الإحرام،
- مسألة:یصحّ إبهام الإحرام،و هو:أن یحرم بما أحرم به فلان؛
- فروع:
- الأوّل:إذا علم ما أحرم به فلان،انعقد إحرامه بمثله؛
- الثانی:لو لم یعلم و تعذّر علیه علم ذلک بموته أو بغیبته،
- الثالث:لو لم یعیّن ثمّ شرع فی الطواف قبل التعیین،
- الرابع:تعیین الإحرام أولی من إطلاقه.
- الخامس:لو لم یعیّن حجّا و لا عمرة و لا إحراما،لم یصحّ؛
- مسألة:و لو أحرم بنسک ثمّ نسیه،تخیّر بین الحجّ و العمرة إذا لم یتعیّن علیه
- فرع:
- مسألة:و لو نوی الإحرام بنسک و لبّی بغیره،انعقد ما نواه دون ما تلفّظ به.
- مسألة:و لا بدّ من تعیین النوع،
- مسألة:و یستحبّ أن یذکر فی لفظه ما یقصده من أنواع الحجّ.
- فرع:
- النظر الثانی:فی التلبیات الأربع
- مسائل
- مسألة:التلبیات الأربع واجبة و شرط فی الإحرام للمتمتّع و المفرد،فلا ینعقد
- مسألة:و قد أجمع أهل العلم کافّة علی أنّ الزائد علی التلبیات الأربع غیر
- مسألة:و صورة التلبیات الأربع الواجبة:لبّیک اللهمّ لبّیک إنّ الحمد و النعمة
- مسألة:و رفع الصوت بالتلبیة مستحبّ
- فرع:
- فرع آخر:
- آخر:
- مسألة:و یجوز التلبیة للطاهر و الجنب و المحدث و الحائض.
- مسألة:و یستحبّ أن یذکر ما أحرم به فی تلبیته.
- مسألة:و یستحبّ تکرار التلبیة و الإکثار منها علی کلّ حال
- مسألة:یقطع المتمتّع التلبیة إذا شاهد بیوت مکّة؛
- مسألة:و المفرد و القارن یقطعان التلبیة یوم عرفة عند الزوال؛
- مسألة:و الإشعار أو التقلید یقوم کلّ واحد منهما مقام التلبیة فی حقّ القارن،
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ لمن حجّ علی طریق المدینة أن یرفع صوته بالتلبیة إذا علت
- مسألة:إذا عقد نیّة الإحرام و لبس ثوبیه ثمّ لم یلبّ و لم یشعر و لم یقلّد،جاز له
- مسألة:یستحبّ لمن أحرم بنسک أن یشترط علی ربّه عند إحرامه:إن لم تکن
- فروع:
- الأوّل:الاشتراط مستحبّ بأیّ لفظ کان إذا أدّی المعنی الذی نقلناه ،
- الثانی:لو نوی الاشتراط و لم یتلفّظ به،ففیه تردّد،
- الثالث:الاشتراط لا یفید سقوط فرض الحجّ فی القابل لو فاته الحجّ،
- الرابع:فائدة الاشتراط جواز التحلّل عند الإحصار.
- الخامس:لو اشترط فی إحرامه أن یحلّه حیث حبسه هل یسقط دم الإحصار
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا بدّ أن یکون للشرط فائدة،
- السابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یجوز للمشترط أن یتحلّل إلاّ مع نیّة التحلّل
- مسألة:لا یلبّی فی مسجد عرفة.
- فصول:
- فصل:و یستحبّ إذا فرغ من التلبیة أن یصلّی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه
- فصل:یجزئ من التلبیة فی دبر کلّ صلاة مرّة واحدة؛لإطلاق الأمر بها،
- فصل:لا أعرف لأصحابنا قولا فی أنّ الحلال یلبّی،
- فصل:یکره للمحرم إجابة من ینادیه بالتلبیة،روی ابن بابویه عن الصادق
- فصل:التلبیة مأخوذة من ألبّ بالمکان،إذا لزمه،
- فصل:و إذا قال:لبّیک،إنّ الحمد،کسر الألف،
- فصل:روی الجمهور عن ابن عبّاس،قال:لمّا فرغ إبراهیم علیه السّلام من
- النظر الثالث:فی لبس الثوبین
- مسألة:لبس ثوبی الإحرام واجب.
- مسألة:و یجب أن یکون الثوبان ممّا یصحّ فیهما الصلاة،
- مسألة:و فی جواز إحرام المرأة فی الحریر المحض قولان:
- مسألة:یستحبّ الإحرام فی الثیاب القطن،و أفضلها البیض،
- مسألة:و لا بأس بالإحرام فی الثوب الأخضر أو غیره من الألوان عدا السواد.
- مسألة:و لا ینبغی أن یحرم فی الثیاب السود؛
- مسألة:و لا بأس بالمعصفر من الثیاب،
- مسألة:و یجوز الإحرام فی الممتزج من الحریر و غیره؛
- مسألة:و یجوز الإحرام فی ثوب قد أصابه ورس أو زعفران أو طیب إذا غسل
- فرع:
- آخر:
- مسألة:یکره الإحرام فی الثیاب الوسخة إلاّ أن تغسل؛لاستحباب التنظیف،
- مسألة:و لا یلبس ثوبا یزرّه و لا یدرعه؛
- مسألة:و لا یجوز له أن یلبس السراویل،و إذا لم یجد إزارا جاز له أن یلبس
- مسألة:و لا یجوز له لبس القباء بالإجماع؛
- فرعان:
- الأوّل:لو أدخل کتفیه فی القباء و لم یدخل یدیه فی کمّیه و لم یلبس مقلوبا،
- الثانی:قال ابن إدریس:لیس المراد من القلب جعل ظاهره إلی باطنه
- مسألة:و یلبس نعلین،فإن لم یجدهما،جاز أن یلبس الخفّین و یقطعهما إلی
- فرع:
- مسألة:و یجوز أن یلبس المحرم أکثر من ثوبین یتّقی بذلک الحرّ و البرد،
- مسألة:و یکره للمحرم أن یغسل ثوبی إحرامه،إلاّ إذا أصابهما نجاسة؛
- مسألة:و یجوز الإحرام فی الثیاب المعلمة،و اجتنابه أفضل.
- مسألة:و لو أحرم و علیه قمیص،نزعه و لا یشقّه.
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:الإحرام رکن من أرکان الحجّ یبطل بالإخلال به عمدا،
- مسألة:و لا یقع الإحرام إلاّ من محلّ،فلو کان محرما بالحجّ،لم یجز له
- فروع:
- الأوّل:جوّز علماؤنا للمفرد فسخ حجّه إلی التمتّع و بالعکس لمن ضاق علیه
- الثانی:لیس للقارن نقل حجّه إلی التمتّع؛
- الثالث:لا یجوز أن یعقد إحراما واحدا لنسکین،
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی الخلاف:لا یجوز القران بین حجّ و عمرة
- مسألة:و یجوز للقارن و المفرد إذا قدما مکّة الطواف،لکنّهما یجدّدان التلبیة؛
- مسألة:إذا أتمّ المتمتّع أفعال عمرته و قصّر فقد أحلّ،
- مسألة:إذا فرغ المتمتّع من عمرته و أحلّ ثمّ أحرم بالحجّ،فقد استقرّ دم التمتّع
- مسألة:المتمتّع إذا طاف و سعی ثمّ أحرم بالحجّ قبل أن یقصّر،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الإحرام ینعقد بأحد أمور ثلاثة:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المفرد یجوز له فسخ حجّه إلی التمتّع،
- مسألة:و ینبغی للمحرم بالحجّ من مکّة أن یفعل حالة الإحرام یوم الترویة،
- مسألة:الإحرام واجب علی کلّ من یرید أن یدخل مکّة،فلا یجوز لأحد
- مسألة:إحرام المرأة کإحرام الرجل إلاّ فی شیئین:
- مسألة:و إحرام المرأة فی وجهها،فلا تخمّره
- فروع:
- الأوّل:تستر المحرمة سائر جسدها إلاّ وجهها،
- الثانی:لو باشر الثوب وجهها،قال بعض الجمهور:إن أزالته فی الحال فلا شیء
- الثالث:لا تلبس النقاب؛لروایة عیص الصحیحة عن الصادق علیه السّلام ،
- مسألة:و لا یجوز لها لبس القفّازین.
- مسألة:و یجوز لها أن تلبس السراویل؛
- الفصل الثانی
- اشارة
- مسألة:إذا فرغ من الإحرام من المیقات ثمّ سار إلی أن قارب الحرم،
- مسألة:و یستحبّ له أن یمضغ شیئا من الإذخر إذا أراد دخول الحرم؛
- مسألة:و إذا دخل مکّة استحبّ له أن یدخلها من أعلاها إذا کان داخلا من
- مسألة:و دخول مکّة واجب للمتمتّع أوّلا للطواف بالبیت و السعی و التقصیر
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له أن یدخل مکّة إلاّ محرما ،
- مسألة:الحائض و النفساء یستحبّ لهما الاغتسال لدخول مکّة.
- مسألة:و إذا أراد دخول المسجد الحرام اغتسل،
- الفصل الثالث
- اشارة
- الأوّل:فی المقدّمات
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:النیّة واجبة فی الطواف و شرط فیه،
- مسألة:و یجب أن یبتدئ بالطواف من الرکن الذی فیه الحجر و یختم به؛
- مسألة:و یجب أن یطوف علی یساره بأن یجعل البیت عن یساره
- مسألة:و یجب أن یکون بین البیت و المقام،و یجب أن یدخل الحجر فی
- مسألة:ثمّ یطوف علی هذه الهیئة سبعة أشواط واجبا.
- مسألة:فإذا فرغ من طوافه،صلّی رکعتین فی مقام إبراهیم علیه السّلام واجبا إن
- فروع:
- الأوّل:یجب أن یصلّی هاتین الرکعتین فی المقام،
- الثانی:لو نسی الرکعتین رجع إلی المقام و صلاّهما فیه مع المکنة،
- الثالث:لو صلّی فی غیر المقام ناسیا ثمّ ذکر،تدارکه و رجع إلی المقام و أعاد
- الرابع:روی أنّه إذا لم یتمکّن من الرجوع یستنیب فی ذلک من یصلّی عنه فی
- الخامس:موضع المقام حیث هو الساعة،
- السادس:لو کان هناک زحام،قال الشیخ:یصلّی خلف المقام،فإن لم یتمکّن
- السابع:وقت رکعتی الطواف حین یفرغ منه،سواء کان ذلک بعد الغداة أو بعد
- الثامن:لو طاف فی وقت فریضة،
- التاسع:لو صلّی المکتوبة بعد الطواف،لم تجزئه عن الرکعتین.
- العاشر:یستحبّ أن یقرأ فی الأولی:الحمد و قل هو اللّه أحد،
- الحادی عشر:لو کان الطواف نفلا،جاز أن یصلّیهما فی أیّ موضع شاء من
- الثانی عشر:لو نسی الرکعتین حتّی مات،قضی عنه ولیّه؛لأنّه وجب علیه
- الثالث عشر:لو نسیهما حتّی شرع فی السعی بین الصفا و المروة،قطع السعی،
- الرابع عشر:یستحبّ أن یدعو عقیب الرکعتین
- مسألة:و یستحبّ له إذا دخل المسجد أن لا یتشاغل بشیء حتّی یطوف؛لأنّها
- فرع:
- مسألة:و لا یستحبّ رفع الیدین عند رؤیة البیت.
- مسألة:و ینبغی له أن یستقبل الحجر بجمیع بدنه.
- مسألة:و یستحبّ له أن یقف عند الحجر الأسود،و یدعو و یکبّر عند محاذاة
- مسألة:و یستحبّ أن یستلم الحجر و یقبّله،و هو وفاق.
- مسألة:و إذا لم یتمکّن من الاستلام،استلمه بیده و قبّل یده،
- مسألة:و مقطوع الید یستلم الحجر بموضع القطع،
- مسألة:و یستحبّ أن یستلم الرکن الیمانیّ و یقبّله،فإن لم یتمکّن،استلمه بیده
- مسألة:و یستحبّ استلام الأرکان کلّها،و آکدها الحجر و الیمانیّ،
- مسألة:و یستحبّ الوقوف عند الیمانیّ و الدعاء عنده.
- مسألة:و یستحبّ الاستلام فی کلّ شوط؛
- مسألة:و یستحبّ له أن یلتزم المستجار فی الشوط السابع،و یبسط یدیه علی
- فرع:
- آخر:
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی المبسوط:و قد روی أنّه یستحبّ
- مسألة:و یستحبّ أن یقتصد فی مشیه،بأن یمشی مستویا بین السّرع و الإبطاء،
- فروع:
- الأوّل:لو ترک الرمل،لم یکن علیه شیء؛
- الثانی:لو ترک الرمل فی الثلاثة الأول،لم یقض فی الأربع الباقیة؛
- الثالث:الرمل إن قلنا باستحبابه-علی ما اختاره الشیخ فی الثلاثة الأول -
- الرابع:لو ترک الرمل فی شوط،أتی به فی الاثنین الباقیین،
- الخامس:قال بعض الجمهور:لیس علی أهل مکّة رمل-
- السادس:لا یستحبّ للنساء الرمل و لا الاضطباع.
- السابع:لو کان مریضا أو صبیّا فحمله غیره،رمل الحامل به ثلاثا و مشی
- الثامن:الدنوّ من البیت أفضل من التباعد عنه فی الطواف؛
- مسألة:و یستحبّ طواف ثلاثمائة و ستّین طوافا،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یکون الطواف بین البیت و المقام،
- مسألة:و لو طاف و ظهره إلی الکعبة،لم یجزئه،
- مسألة:و ینبغی أن یطوف ماشیا ما لم یکن مریضا أو لا یقدر علی المشی،فإنّه
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الطهارة شرط فی الطواف،
- فروع:
- الأوّل:لو طاف طواف التطوّع و صلّی ثمّ ذکر أنّه علی غیر وضوء،أعاد الصلاة
- الثانی:لو طاف و صلّی فی الفرض ثمّ ذکر أنّه علی غیر طهور ،أعاد
- الثالث:لو طاف فی ثوب نجس عامدا،أعاد فی الفرض؛
- الرابع:لو أحدث فی أثناء طواف الفریضة،فإن کان جاوز النصف،
- الخامس:لو شکّ فی الطهارة،فإن کان فی أثناء الطواف،تطهّر و استأنف؛
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یطوف سبعة أشواط،
- فرع:
- مسألة:و لو قطع طوافه بدخول البیت أو بالسعی فی حاجة له أو لغیره فی
- مسألة:و لو دخل علیه وقت فریضة و هو یطوف،قطع الطواف و ابتدأ
- مسألة:و لو کان فی الطواف فخشی فوات الوتر،
- مسألة:و لو حاضت المرأة و قد طافت أربعة أشواط،قطعت الطواف و سعت،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الطواف واجب.
- مسألة:من شکّ فی عدد الطواف،فإن کان بعد فراغه،لم یلتفت إلیه؛
- فروع:
- الأوّل:لو شکّ فیما دون الستّة و السبعة،کان الحکم کذلک،
- الثانی:لو شکّ فی طواف النافلة،بنی علی الأقلّ استحبابا؛
- الثالث:یجوز للرجل أن یعوّل علی غیره فی تعداد الطواف،
- مسألة:لا یجوز الزیادة علی سبعة أشواط فی طواف الفریضة،
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بالقران بین الطوافین فی النافلة؛
- الثانی:هل القرآن فی طواف الفریضة محرّم أم لا؟
- الثالث:الأفضل فی کلّ طواف صلاة،و القران مکروه فی النافلة أیضا،
- الرابع:من جمع بین الأسابیع فی النفل أو فی الفرض علی الخلاف،
- الخامس:قد بیّنّا أنّه لا یجوز الزیادة علی السبعة،
- السادس:إذا أکملها أربعة عشر شوطا،صلّی رکعتی طواف الفریضة و سعی،
- السابع:لو ذکر فی الشوط الثامن قبل أن یبلغ الرکن أنّه قد طاف سبعا،
- الثامن:لو شکّ هل طاف سبعة أو ثمانیة،قطع و لا شیء علیه؛
- التاسع:لو شکّ فلم یدر ستّة طاف أو سبعة أو ثمانیة،
- العاشر:لو طاف أقلّ من سبعة ناسیا،عاد و تمّم طوافه إن کان قد طاف أربعة
- الحادی عشر:قد بیّنّا أنّه یجوز للرجل أن یعوّل علی غیره فی تعداد طوافه ،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ طهارة الحدث و الخبث شرط فی الطواف فلو طاف و هو
- فرع:
- مسألة:المریض لا یسقط عنه الطواف،فإن کان ممّا یستمسک معه الطهارة،
- مسألة:و لو کان المریض لا یستمسک الطهارة،طیف عنه مع ضیق الوقت،
- فرع:
- مسألة:إذا حمل محرم محرما فطاف به و نوی کلّ واحد منهما الطواف،أجزأ
- مسألة:و یستحبّ الدعاء فی الطواف بما تقدّم ،
- فروع:
- الأوّل:قراءة القرآن فی الطواف مستحبّة غیر مکروهة،
- الثانی:الکلام المباح مباح فی الطواف؛
- الثالث:یستحبّ الإکثار من ذکر اللّه تعالی فی الطواف؛
- الرابع:یجوز له الشرب فی الطواف،و لا أعلم أحدا منع منه.
- الخامس:قال الشیخ فی الخلاف:الأفضل أن یقول:طواف و طوافین و ثلاثة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یجوز الطواف و علی الطائف برطلّة
- مسألة:من نذر أن یطوف علی أربع،قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکون علیه
- الفصل الرابع
- اشارة
- الأوّل:فی المقدّمات
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:النیّة واجبة فی السعی؛لأنّه عبادة مفتقر إلی النیّة؛
- مسألة:و یجب فیه الترتیب یبدأ بالصفا و یختم بالمروة.
- مسألة:و یجب أن یسعی بین الصفا و المروة سبعة أشواط یحسب ذهابه من
- مسألة:و یجب السعی بین الصفا و المروة فی المسافة التی بینهما،
- مسألة:یستحبّ له أن یسعی ماشیا و لو سعی راکبا جاز.
- مسألة:و یستحبّ المشی فی طرفی السعی،و الهرولة وسطه،
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ الدعاء حالة السعی بما تقدّم من الأدعیة ،
- الثانی:لو ترک الرمل،لم یکن علیه شیء.و هو وفاق؛
- الثالث:لیس علی النساء رمل و لا صعود علی الصفا و المروة ؛
- الرابع:الراکب یستحبّ له أن یحرّک دابّته عند المسعی ؛
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو نسی الرمل فی حال السعی حتّی یجوز
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:السعی واجب و رکن من أرکان الحجّ و العمرة
- مسألة:و لو ترک السعی ناسیا،أعاد السعی لا غیر،و لیس علیه شیء،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الترتیب واجب فی السعی یبدأ بالصفا و یختم بالمروة،
- مسألة:إذا طاف بین الصفا و المروة سبعة أشواط و هو عند الصفا،أعاد السعی
- مسألة:و یجب أن یطوف بینهما سبعة أشواط یلصق عقبه بالصفا و یبدأ به إن
- فرع:
- مسألة:و لا یجوز الزیادة علی سبعة أشواط،فإن زاد عامدا،أعاد السعی،
- مسألة:و لا بأس أن یجلس الإنسان فی أثناء السعی للاستراحة.
- مسألة:و لو دخل وقت صلاة و هو فی السعی،قطع السعی و ابتدأ بالصلاة،
- مسألة:و یجوز له أن یقطع السعی لقضاء حاجة له أو لبعض إخوانه ثمّ یعود
- مسألة:من طاف بالبیت،جاز له أن یؤخّر السعی إلی بعد ساعة أو العشیّ،
- مسألة:السعی تبع للطواف لا یصحّ إلاّ أن یتقدّمه طواف،فإن سعی قبله،
- مسألة:و لو طاف بعض الطواف ثمّ مضی إلی السعی ناسیا،فذکر فی أثناء
- فرع:
- مسألة:السعی واجب فی الحجّ و العمرة کوجوب الطواف فیهما،
- مسألة:و لا یجوز تقدیم طواف النساء علی السعی،
- مسألة:لا یجوز للمتمتّع أن یقدّم طواف الحجّ و سعیه علی المضیّ إلی عرفات
- مسألة:و کذا یجوز تقدیم طواف النساء علی الموقفین مع العذر،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یجوز للقارن و المفرد تقدیم طوافهما و سعیهما
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:إذا فرغ المتمتّع من السعی،قصّر من شعره،و قد أحلّ من کلّ شیء
- مسألة:التقصیر نسک فی العمرة،
- مسألة:و لو أخلّ بالتقصیر عامدا حتّی أهلّ بالحجّ،بطلت عمرته و کانت حجّته
- مسألة:و لو أخلّ بالتقصیر ناسیا،صحّت متعته،و وجب علیه دم،
- مسألة:و لو جامع امرأته قبل التقصیر،وجب علیه جزور إن کان موسرا،
- فرع:
- مسألة:و التقصیر فی إحرام العمرة المتمتّع بها أولی من الحلق،
- مسألة:و أدنی التقصیر أن یقصّر شیئا من شعر رأسه و لو کان یسیرا،
- فروع:
- الأوّل:لو حلق فی إحرام العمرة،أجزأه،و هل یکون حراما؟فیه خلاف تقدّم.
- الثانی:لو قصّ الشعر بأیّ شیء کان،أجزأه،و کذا لو نتفه أو أزاله بالنورة؛
- الثالث:لو قصّر من الشعر النازل عن حدّ الرأس أو ما یحاذیه،أجزأه؛
- الرابع:لو قصّر من أظفاره،أجزأه؛لأنّه نوع من التقصیر،فیتناوله المطلق،
- مسألة:ینبغی للمتمتّع أن یتشبّه بالمحرمین بعد التقصیر و لا یلبس المخیط،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له الجماع قبل التقصیر،
- مسألة:یکره للمتمتّع بالعمرة أن یخرج من مکّة قبل أن یقضی مناسکه کلّها إلاّ
- فروع:
- الأوّل:لو خرج من مکّة بغیر إحرام و عاد فی الشهر الذی خرج فیه،
- الثانی:قد بیّنّا أنّه لا یجوز لأحد أن یدخل مکّة إلاّ محرما
- مسألة:یجوز للمحرم المتمتّع إذا دخل مکّة أن یطوف و یسعی و یقصّر،
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 10
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1